Relatório aponta inabilidade dos jesuítas em relação aos sacerdotes abusadores

Um novo relatório sobre os impactos do abuso sexual do clero, divulgado pela Fordham University, administrada pelos jesuítas, critica a ordem religiosa jesuíta por dar importância à discrição ao lidar com sacerdotes católicos acusados ​​de abuso, em vez de disciplinar ou prevenir novos casos.

Redação (28/01/2023 11:51, Gaudium Press) Este relatório do programa, Assumindo Responsabilidade: As Instituições Educacionais Jesuítas Confrontam as Causas e o Legado do Abuso Sexual do Clero, divulgado em 26 de janeiro, resume as resultados de 18 pesquisas para tentar melhor entender o abuso do clero.

O texto – com vários casos de abusadores jesuítas, e que examina e detalha como as normas jesuítas prejudicaram a resposta aos abusos – surge quando a Igreja está avaliando como o Vaticano e os superiores jesuítas lidaram com as acusações de abuso contra um religioso artista de alto perfil, o jesuíta Pe. Marko Rupnik. A pesquisa envolveu entrevistas com 13 jesuítas, “a maioria dos quais ocupou significativos cargos de liderança” na ordem.

“Há uma ênfase em ser paciente e misericordioso que permite um desempenho inferior e um comportamento totalmente inadequado”, escreve C. Colt Anderson, professor de espiritualidade cristã em Fordham, que foi o principal pesquisador. Como nos disse um membro de uma ordem religiosa, há uma confusão entre o que é simplesmente um pecado e o que é um crime.

Os pesquisadores de dez diferentes universidades jesuítas solicitaram e receberam subvenções para estudar aspectos específicos do abuso sexual do clero e as respostas a ele, incluindo danos morais, litígios, interseções com colonização e racismo e os efeitos de contar as histórias das vítimas.

O relatório final também inclui guias curtos e práticos sobre como encorajar denúncias, comunicar sobre o escândalo de abuso e reformar regras e normas jesuítas.

Catherine Osborne, coordenadora do programa Assumindo Responsabilidade, ressaltou que os pesquisadores decidiram que “não tentaríamos dizer nada definitivo sobre a crise dos abusos”, mas, em vez disso, pediríamos a muitos pesquisadores “que contribuíssem um pouco para formar um mosaico”.

“Sabemos, através de quarenta anos de trabalho sobre o abuso sexual do clero, que isso não é apenas uma questão de algumas pessoas particularmente más – ‘algumas maçãs podres’ – mas há problemas estruturais”, escreveu Osborne. “Ou seja, que  o abuso sexual do clero  é realmente um problema de todos [para quem] é católico ou trabalha para uma instituição católica”.

Osborne explicou que, embora as pessoas envolvidas em instituições católicas tenham papéis diferentes em termos de prevenção de abusos, “há ainda um nível em que todos fazemos parte do mesmo sistema”.

Em termos de falhas jesuítas no abuso sexual, Anderson relata que os sacerdotes e irmãos jesuítas muitas vezes enfrentam processos disciplinares diferentes dos professores e funcionários leigos nas escolas e universidades jesuítas. Os supervisores jesuítas, escreve ele, precisam equilibrar as normas não legalistas da ordem com as regras de uma instituição ao supervisionar outro jesuíta.

“Os jesuítas enfatizam a importância da discrição caridosa e professam o desejo de salvar as pessoas do constrangimento”, relata Anderson. “Como resultado, o tema das pessoas ‘desaparecidas’ era um motivo recorrente.”

Pe. Bryan Massingale, especialista em ética teológica da Fordham,  investigou o abuso sexual do clero  em comunidades afro-americanas. Suas descobertas destacaram que, embora os católicos negros tenham sofrido abuso sexual, apenas uma diocese em Alexandria, Louisiana, mantém informações sobre as vítimas de abuso. Segundo Massingale: “O verdadeiro alcance dos danos sofridos pelos negros e outras comunidades de cor é desconhecido e incognoscível”.

Uma equipe multidisciplinar da Loyola University Maryland, incluindo um psicólogo, teólogos e conselheiros, estudou o dano espiritual causado pelo abuso sexual do clero aos católicos e ex-católicos em Baltimore, focando os católicos negros e ex-católicos.

Por meio de pesquisas e entrevistas, eles descobriram que, devido ao abuso, católicos e ex-católicos tendiam a ter lutas e crises espirituais que eram interpessoais ou com a instituição, mas não consigo mesmos ou com Deus.

Os católicos negros disseram que tiveram menos lutas com a crise dos abusos porque já haviam se concentrado em suas paróquias locais como resultado do racismo institucional. Um participante disse: “Acho que as igrejas católicas brancas foram abaladas de uma maneira que pelo menos a minha Igreja Católica afro-americana não foi, porque já havia uma inerente desconfiança na instituição em cuidar de nós”.

McGlone, vítima de abuso sexual infantil do clero, investigou os impactos de ouvir histórias de vítimas de abuso do clero.

Lidar com as práticas espirituais, religiosas e as crenças não mudou, mas permaneceu a mesma para quem viu a história de uma vítima. Mais importante ainda, os níveis de espiritualidade aumentaram, enquanto os níveis de traição institucional e aspectos de dano moral… na verdade diminuíram”, escreveu McGlone.

McGlone conclui que “o caminho a seguir pode ser o de abraçar histórias difíceis”.

“Ao contrário das crenças populares e dos mitos comuns de que o envolvimento com histórias de vítimas ‘destrói a fé’, em nosso estudo, na verdade, aconteceu o oposto”, escreveu McGlone.

Com informações NCR Online