Nem estreou e já é alvo de polêmica: novo filme de Mel Gibson reacende debates no mundo católico

Mel Gibson prometeu que este filme revolucionaria o cinema. E, mesmo antes de sua estreia, parece estar cumprindo a palavra.

Foto: The Resurrection Of The Christ/ Facebook

Redação (01/09/2026 09:19, Gaudium Press) O novo filme de Mel Gibson, A Ressurreição de Cristo, ainda não chegou às salas de cinema, mas já se tornou objeto de intensa discussão no meio católico. Continuação de A Paixão de Cristo, produção que marcou o cinema religioso no início deste século, o novo projeto do cineasta vem acompanhado de elevadas expectativas, mas também de controvérsias que ultrapassam o âmbito cinematográfico.

Em análise publicada pela InfoVaticana, essas controvérsias evidenciam como o filme já se coverteu em uma espécie de ponto de encontro das tensões que atravessam atualmente o mundo católico.

Uma das primeiras polêmicas surgiu com a escolha da atriz polonesa Kasia Smutniak para interpretar a Virgem Maria. A atriz é conhecida por suas posições favoráveis ao aborto e por sua participação em manifestações relacionadas ao tema na Polônia. A escolha provocou questionamentos entre católicos, especialmente porque Smutniak dará vida justamente à Mãe de Deus em uma produção que pretende apresentar ao grande público o mistério da Paixão, Morte e Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo.

É necessário, naturalmente, distinguir a atriz do personagem que interpreta. A participação de um artista em uma obra não significa, necessariamente, adesão pessoal a todos os elementos da fé representada. Ainda assim, a escolha possui evidente carga simbólica e contribui para explicar por que o filme já desperta debates antes mesmo de sua estreia.

Há, porém, outro elemento ainda mais delicado. Segundo informações divulgadas pela InfoVaticana, o Pe. James Altman esteve presente nos bastidores da produção e celebrou a Santa Missa para membros da equipe e pessoas ligadas ao filme.

A presença do sacerdote não passou despercebida. Altman tornou-se conhecido nos Estados Unidos por suas posições fortemente críticas ao Papa Francisco e por declarações que ultrapassaram os limites de uma simples divergência de opinião. Seu bispo havia determinado restrições ao exercício público de seu ministério sacerdotal após suas manifestações públicas, entre elas ataques diretos ao Pontífice.

Sua presença no set de Gibson adquire, portanto, uma dimensão que vai além de uma simples visita de um sacerdote católico a uma produção cinematográfica. Ela ocorre justamente quando a Igreja atravessa um período de fortes tensões entre diferentes sensibilidades eclesiais, particularmente em questões relacionadas à liturgia, ao Concílio Vaticano II, à autoridade pontifícia e à recepção do magistério dos últimos Papas.

Isso não significa, necessariamente, que Mel Gibson compartilhe todas as posições de Altman. Tampouco seria correto atribuir à produção, em seu conjunto, as opiniões pessoais do sacerdote. Mas seria igualmente difícil ignorar o significado simbólico de sua presença em um filme que pretende representar cinematograficamente o centro da fé católica.

E essa talvez seja uma das características mais interessantes do projeto de Gibson: ele parece conseguir provocar discussões de natureza religiosa antes mesmo de apresentar sua obra ao público.

Existe, entretanto, um contraponto importante. A produção conta também com o apoio público de importantes representantes da Igreja. A InfoVaticana destaca, entre outros, as manifestações favoráveis dos cardeais Gerhard Müller e Raymond Burke em relação ao projeto e ao retorno de A Paixão de Cristo às salas de cinema.

Isso revela que o filme não pode ser simplesmente enquadrado como uma produção associada a uma determinada corrente ideológica dentro da Igreja. O fenômeno é mais complexo e merece ser observado com certa distância das disputas internas que atualmente marcam o catolicismo.

A Paixão de Cristo, lançada em 2004, tornou-se um dos maiores fenômenos do cinema religioso contemporâneo. Com uma representação particularmente dramática dos últimos momentos da vida terrena de Jesus, o filme alcançou uma audiência que ultrapassou amplamente os limites do público católico.

Agora, mais de duas décadas depois, Gibson pretende voltar ao acontecimento central da fé cristã para abordar aquilo que aconteceu depois da Crucificação: a Ressurreição de Nosso Senhor. O desafio é extraordinário, porque representar cinematograficamente a Ressurreição é muito diferente de representar a Paixão.

A Crucificação possui uma dimensão visual evidente: a agonia, o sofrimento, a Via-Sacra e o Calvário; a Ressurreição, por sua vez, toca diretamente o mistério sobrenatural que está no coração do cristianismo. É precisamente por isso que as expectativas em torno da produção se mostram tão elevadas.

Gibson já afirmou que não pretende realizar simplesmente uma continuação convencional de seu primeiro filme. O projeto deverá abordar acontecimentos posteriores à Crucificação e incluir personagens e acontecimentos dos primeiros tempos da Igreja. A produção está prevista para chegar aos cinemas em duas partes, o que demonstra a dimensão que o diretor atribui ao projeto.

O mais curioso, contudo, é que a história parece repetir um fenômeno já conhecido. Em 2004, A Paixão de Cristo provocou enorme controvérsia antes e depois de sua estreia. Agora, A Ressurreição de Cristo parece trilhar por uma estrada semelhante, ainda que em um contexto eclesial bastante distinto.

O catolicismo contemporâneo encontra-se marcado por discussões sobre tradição e renovação, liturgia e autoridade, Concílio Vaticano II e identidade católica. Nesse cenário, um filme de Mel Gibson sobre Cristo dificilmente poderia ser recebido apenas como entretenimento. Há uma dimensão cultural e, inevitavelmente, religiosa.

Isso também ajuda a explicar o interesse demonstrado por cardeais como Müller e Burke. Independentemente das diferenças existentes entre as diversas correntes do catolicismo, há um elemento comum: a convicção de que a representação de Cristo no cinema continua a ter capacidade de alcançar pessoas que, talvez, jamais procurassem uma obra teológica ou uma catequese formal.

É nesse ponto que o projeto de Gibson pode adquirir uma importância que ultrapassa seus aspectos cinematográficos. Em uma cultura cada vez mais distante das referências cristãs, apresentar novamente a figura de Jesus Cristo no centro de uma grande produção internacional já constitui, por si só, um acontecimento cultural.

As controvérsias em torno do elenco e das pessoas que circulam nos bastidores não devem, portanto, fazer perder de vista a pergunta fundamental: que imagem de Cristo Mel Gibson apresentará ao mundo? Essa é a questão que somente o filme poderá responder.

Por enquanto, seria precipitado antecipar seu resultado artístico ou espiritual. A estreia ainda não ocorreu, o público ainda não viu a obra e qualquer julgamento definitivo seria prematuro. Todavia, já é possível constatar que poucos filmes ainda não lançados conseguiram provocar tamanha expectativa e tantos debates sobre Cristo, a Igreja, a cultura e a própria identidade cristã.

Mel Gibson prometeu que este filme revolucionaria o cinema. E, mesmo antes de sua estreia, parece estar cumprindo a palavra: não sabemos ainda se realizará uma revolução cinematográfica, mas já conseguiu algo que poucos cineastas conseguem, colocar novamente Cristo no centro da conversa cultural.

O filme ainda não estreou. A polêmica, porém, já começou.

Por Rafael Ribeiro