Roma aperta o freio: primeira encíclica de Leão XIV sobre inteligência artificial é adiada

A publicação, prevista para 15 de maio — data histórica da Rerum novarum de Leão XIII —, foi transferida para o fim do mês, e aumenta expectativa no mundo católico.

Imagem de rawpixel.com no Magnific

Redação (17/05/2026 07:58, Gaudium Press) A Santa Sé decidiu adiar a publicação da primeira encíclica do Papa Leão XIV. O documento, segundo informações divulgadas inicialmente pela Infovaticana, deverá tratar de inteligência artificial, paz internacional e crise do direito internacional. A publicação, prevista para 15 de maio — data histórica da Rerum novarum de Leão XIII —, foi transferida para o fim do mês.

O porta-voz do Vaticano, Matteo Bruni, informou aos jornalistas que um anúncio oficial ocorrerá em 22 de maio, sem confirmar ainda o título definitivo do texto, provisoriamente chamado Magnifica Humanitas.

A notícia repercutiu rapidamente em diversos meios católicos internacionais. A Aleteia já havia apontado a possibilidade de o documento ser lançado exatamente em 15 de maio, numa referência simbólica à tradição social inaugurada por Leão XIII em 1891.

Por sua vez, a OSV News destacou que o texto deverá abordar os impactos éticos e sociais da inteligência artificial, especialmente diante das transformações no trabalho, na educação, na comunicação e até nos conflitos armados.

A escolha da data não parecia casual. Foi precisamente em 15 de maio de 1891 que Leão XIII publicou a histórica Rerum novarum, considerada o marco inaugural da Doutrina Social da Igreja. Décadas depois, outros Papas também utilizaram a mesma data para grandes documentos sociais: Quadragesimo anno, de Pio XI, em 1931, e Mater et magistra, de João XXIII, em 1961.

Ao que tudo indica, Leão XIV deseja inserir sua primeira encíclica nessa mesma linhagem histórica: uma resposta católica aos grandes desafios de uma nova revolução tecnológica.

Nos últimos meses, o Pontífice tem insistido na necessidade de preservar a dignidade humana diante de tecnologias capazes de alterar profundamente a vida social, econômica e política.

A imprensa católica americana também tem acompanhado o tema com atenção. A EWTN Vatican ressaltou recentemente que Leão XIV pretende reafirmar um “humanismo cristão” frente à crescente despersonalização tecnológica.

A preocupação do Vaticano com a inteligência artificial

O Vaticano já vinha preparando o terreno há algum tempo.

Em janeiro de 2025, os Dicastérios para a Doutrina da Fé e para a Cultura publicaram o documento Antiqua et Nova, alertando sobre os riscos éticos da inteligência artificial. O texto advertia que essas tecnologias podem ampliar desigualdades, manipular a opinião pública e favorecer instrumentos de guerra cada vez menos submetidos ao controle humano.

Ao mesmo tempo, insistia num ponto central da visão católica: a inteligência artificial jamais poderá substituir a inteligência humana, criada à imagem de Deus.

Leão XIV parece decidido a aprofundar precisamente essa reflexão logo no início de seu pontificado.

O adiamento e os bastidores romanos

Embora o Vaticano não tenha explicado oficialmente o motivo do adiamento, a transferência da publicação para o fim do mês aumentou ainda mais a expectativa em torno do documento.

Em Roma, muitos observadores acreditam que a Santa Sé deseja conferir ao texto um peso ainda maior, cercando seu lançamento de máxima atenção internacional. Outros recordam que grandes encíclicas sociais costumam passar por longas revisões diplomáticas, teológicas e linguísticas antes de sua publicação definitiva.

E talvez aí esteja justamente o sinal mais eloquente da importância do documento.

Se uma encíclica sobre inteligência artificial, guerra, trabalho e dignidade humana está exigindo tanta cautela, é porque o Vaticano parece consciente de que não se trata apenas de tecnologia, mas da própria visão de homem e de civilização que marcará o século XXI.

E, conhecendo os ritmos da Cúria Romana, fica difícil não sorrir discretamente diante da pergunta que já começa a circular nos corredores vaticanos: terá sido prudência ou apenas o tradicional “tempo de Roma”?