Leão XIV: entre o Jubileu, o Consistório e o Corpo Diplomático

O encerramento do Jubileu em 6 de janeiro prepara terreno para Leão XIV definir seu pontificado.

Foto: Vatican News

(05/01/2026 14:41, Gaudium Press) Durante os primeiros oito meses de seu pontificado, o Papa Leão XIV agiu como um líder de transição. Os desafios que enfrentou e as decisões que tomou foram, de alguma forma, influenciados pelo Papa Francisco, que iniciou o Ano Santo e permaneceu como sua principal referência até o seu fim.

Este período foi um “mundo intermediário” em que o antigo e o novo pontificados se sobrepuseram.

O encerramento do Jubileu em 6 de janeiro prepara terreno para Leão XIV definir seu pontificado.

Além de alguns ajustes necessários, a vida da Igreja continuou de maneira a sugerir que o pontificado anterior ainda não havia terminado. Ao mesmo tempo, o novo já havia começado. Por exemplo, o Papa Francisco deixou uma série de documentos sobre a mesa — como a exortação apostólica sobre a pobreza e o documento sobre os títulos de Maria — e Leão XIV os publicou.

Havia também compromissos que Francisco havia assumido, os quais Leão XIV honrou escrupulosamente.

As nomeações de bispos seguiram, em grande parte, a direção desejada pelo Papa Francisco. A Sé de Nova York, nos Estados Unidos, tem um novo arcebispo antes da Sé de Chicago, embora o cardeal arcebispo de Chicago seja mais velho. Até mesmo a primeira viagem internacional de Leão XIV, à Turquia e ao Líbano, foi um legado direto de seu predecessor.

Com o encerramento do Ano Jubilar da Esperança, Leão XIV chega a um ponto de inflexão. Agora ele pode dar forma ativamente a seu papel, como o demonstra sua decisão de convocar um consistório para o dia seguinte ao encerramento do Jubileu e de agendar uma breve reunião com o corpo diplomático.

Esses três dias constituem um momento decisivo para Leão XIV. Eles representam sua oportunidade de consolidar sua direção, ouvir os outros e, finalmente, afirmar sua liderança para além do legado do Papa Francisco.

O consistório terá três sessões ao longo de dois dias, reunindo todos os cardeais para uma discussão. Todos terão a oportunidade de falar, moderados pelo cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado do Vaticano. Essa iniciativa devolve a proeminência à Secretaria de Estado após o Papa Francisco tê-la posto de lado. Francisco havia excluído o Secretário de Estado do Conselho de Cardeais, incluindo-o apenas mais tarde e informalmente.

O consistório também aborda o problema da concentração do poder governamental. A abordagem sinodal do Papa Francisco utilizou comissões e comitês paralelos, deixando as instituições oficiais em grande parte à margem da tomada de decisões. O Conselho de Cardeais, que nunca se tornou parte da nova constituição da Cúria, atuava como um governo paralelo — um modelo proposto, mas nunca adotado, nem mesmo nos últimos anos de João Paulo II.

O Papa Francisco acabou por seguir um modelo de reforma discutido nos últimos anos do pontificado de João Paulo II.

Bento XVI decidiu não o levar adiante, pois o seu objetivo final não era a governança, mas comunhão.

A busca pela comunhão levou Bento XVI a várias decisões controversas de governança, incluindo a de suspender as excomunhões que haviam sido impostas aos quatro bispos lefebvrianos. O desejo de comunhão de Bento XVI também abrangeu sua decisão de liberalizar o uso dos livros litúrgicos e rituais pré-conciliares.

Ao mesmo tempo, o desejo de adequar a condução dos assuntos temporais ao ritmo do mundo contemporâneo levou Bento XVI a iniciar a reforma financeira do Vaticano. Ele trabalhou para separar a Santa Sé de seu incômodo vizinho italiano, internacionalizando a lei contra a lavagem de dinheiro. Ele também mudou a Autoridade de Informação Financeira, substituindo um grupo composto inteiramente por italianos e ex-membros do Banco da Itália. A Prefeitura de Assuntos Econômicos foi redefinida para funcionar mais como um Ministério das Finanças moderno.

Por que essas reformas tão avançadas foram tão inconvenientes?

Elas desafiavam um modelo de poder criado no final do pontificado de João Paulo II. Essas reformas também questionavam ideias remanescentes de um debate pós-conciliar que o papa polonês havia procurado superar. O Papa Francisco reviveu muitas dessas ideias e recolocou a antiga Cúria no centro. Mais tarde, ele a enfraqueceu por meio de sua forte personalidade e seu desejo de centralizar o governo.

Leão XIV tem a tarefa de conduzir a Igreja para além dos antigos debates, promovendo discussões que ecoam desde o final do pontificado de João Paulo II e até mesmo desde a década de 1970. Iniciativas ideológicas recentes durante o pontificado de Francisco sublinham este regresso ao passado, incluindo o ressurgimento do Pacto das Catacumbas, debates sobre diaconisas e propostas de alteração do papel dos núncios apostólicos. Essas propostas muitas vezes surgem sem levar em consideração o mandato episcopal ou a função diplomática papal.

O próximo consistório pode não servir para pôr fim a tudo isso, mas nos ajudará a entender como o élan missionário e sinodal de Francisco (no papel) pode ser adaptado não tanto aos tempos atuais, mas a uma instituição como a Igreja realmente é, com seus próprios caminhos e sua própria necessidade de proclamar o Evangelho e viver de acordo com ele.

Os quatro temas do consistório — a exortação apostólica Evangelii Gaudium, a constituição apostólica Praedicate Evangelium, a sinodalidade e a ampla questão da liturgia — sinalizam o desejo do Papa de encerrar o debate e encontrar uma visão consensual para a renovação.

Leão XIV, assim como Bento XVI, busca a unidade na Igreja. Leão, assim como Francisco, compreende a necessidade de recuperar o élan’ missionário da Igreja (o que significa, de alguma forma, envolver todos os fiéis). Narrativas concorrentes, entretanto, buscam ou uma continuidade singular entre Francisco e Leão, ou um repúdio absoluto ao pontificado de Francisco.

Após o consistório, haverá o discurso anual ao corpo diplomático.

O Papa, que não deixou de colocar a Santa Sé à disposição para as negociações de paz, é também o Papa que trouxe de volta à tona a diplomacia da verdade, enfatizando, em seu primeiro encontro com os diplomatas, que a Igreja não pode evitar falar a sua verdade, mesmo correndo o risco de ser impopular. Este é um sinal cuja gramática profunda denota uma ruptura decisiva com o pontificado de Francisco, pelo menos no que diz respeito à condução da diplomacia da Santa Sé.

A reforma das universidades pontifícias empreendida durante a era de Francisco e sob sua orientação tinha como um de seus princípios norteadores a integração das línguas com o mundo secular. O mesmo aconteceu com a reforma da Pontifícia Academia de Teologia realizada por Francisco. Ambas as reformas buscavam essa integração com o mundo secular. O desejo ou a visão por trás das reformas era de se adaptar para melhor dialogar com a Igreja e o mundo no presente.

Leão XIV, embora apoie a evangelização, sabe que a instituição não deve ser marginalizada. Seu segundo discurso ao corpo diplomático estabelecerá indicações claras sobre o alcance e a direção de seu pontificado, muito além da arena política internacional.

Esta semana moldará o futuro do pontificado.

Uma leitura cuidadosa revelará sua direção.

 Artigo de Andrea Gagliarducci, publicado originalmente em inglês em Monday Vatican, 05-01-2026. Tradução Gaudium Press.