O que sabemos sobre o futuro do Opus Dei?

Há uma reforma solicitada, um debate forte sobre a relação clero-leigos e sobre a supervisão romana, e um conjunto de investigações e disputas judiciais que toldam os horizontes.

Foto: Opus Dei

Redação (22/10/2025 10:01, Gaudium Press) Recentemente, surgiram artigos sugerindo que o Opus Dei estaria prestes a ser desmembrado ou, em termos mais dramáticos, a ponto de deixar de existir. Tais hipóteses baseiam-se em rumores oriundos de Roma, em vazamentos seletivos e em um clima de suspense relacionado à revisão dos estatutos da prelazia, exigida pelo documento Ad charisma tuendum de 2022. Mas o que realmente sabemos? E o que é razoável esperar do processo em curso, agora sob um novo pontificado? Para responder a essas questões, é preciso distinguir entre inferência e especulação.

A história tem início com o motu proprio Ad charisma tuendum, promulgado em julho de 2022, que redesenhou o enquadramento canônico do Opus Dei, transferindo a prelazia do Dicastério para os Bispos ao Dicastério para o Clero e eliminando a prática de ordenação episcopal do prelado. Apresentada oficialmente como uma medida para reforçar o carisma original da instituição, a reforma tinha um objetivo prático: ajustar a normativa do Opus Dei à eclesiologia e ao ordenamento jurídico pós-reforma da Cúria, estabelecido pela Constituição Apostólica Predicate Evangelium do Papa Bergoglio.

Essa interpretação “técnica”, no entanto, coexistiu desde o início com outras mais amplas, as quais vislumbravam no texto um intento de conter uma autonomia que, por décadas, fora considerada por críticos como excessiva.

Em 2025, quando a prelazia se preparava para votar a proposta de novos estatutos numa assembleia geral já convocada, a morte de Francisco levou à suspensão do ponto central da pauta e ao adiamento formal da adoção do novo texto, como noticiou a Catholic News Agency, detalhando que a revisão estatutária seria postergada, e que a reunião se limitaria a atos administrativos internos. A CNA recordou, ainda, os principais pontos do motu proprio: subordinação ao Dicastério para o Clero e a supressão da tradição de elevar o prelado do Opus Dei ao episcopado.

Nesse contexto, eclodiram reportagens que aludem a uma “reforma varrendo a casa” ou a um possível “fim” da obra como hoje a conhecemos.

Relatos da mídia

Em meados de outubro de 2025, o Catholic Herald publicou uma matéria que descrevia, com base em fontes anônimas, um projeto de tripla cisão: uma estrutura exclusivamente clerical para os padres incardinados, uma Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz renovada para o clero diocesano e, à parte, uma associação pública de fiéis para os leigos. Tal reestruturação, se confirmada, implicaria na ruptura da “unidade de espírito e governo” que caracteriza o Opus Dei desde sua fundação, restringindo a jurisdição direta do prelado ao clero. A matéria registrou também a reação oficial do Opus Dei, que qualificou o texto original como uma “opinião baseada em fontes anônimas” e afirmou que não havia novidades além do envio de uma proposta de reforma à Santa Sé em junho. Em síntese, por ora, só há ruído, preocupação real e resposta contida, sem nenhum decreto público que confirme tal tripla divisão.

Convém, paralelamente, notar que parte da cobertura mediática internacional tem enfatizado o desgaste reputacional do Opus Dei com acusações antigas e recentes. O jornal The Guardian publicou, em abril de 2025, uma reportagem sobre o caso de 43 mulheres na Argentina que afirmam ter sido submetidas à exploração e servidão em obras apostólicas vinculadas à prelazia; um dossiê que chegou a promotores federais e que pressionava por responsabilização penal.

Embora o Opus Dei negue veementemente as acusações, a narrativa judicial e sua repercussão na mídia adicionam tensão em torno a qualquer discussão sobre a governança e os mecanismos de controle da instituição. Mesmo que questões locais não determinem por si a estrutura canônica global, elas pesam no debate e alimentam pretextos a quem defende reformas mais rigorosas.

Outro aspecto relevante do debate origina-se de análises investigativas e opinativas. Gareth Gore, jornalista que tem acompanhado o tema nos últimos anos, publicou uma série de textos, entrevistas e postagens públicas com tom altamente crítico sobre a história e a cultura institucional do Opus Dei. Seu trabalho, que circula em plataformas como Substrack e no National Catholic Reporter (NCR), sustenta que a reforma exigida em 2022 travou, que os projetos de novos estatutos foram rejeitados e que, até este momento, não houve implementação efetiva. O mesmo artigo relembra que o novo Papa recebeu o prelado do Opus Dei em uma de suas primeiras audiências, gesto interpretado por alguns como uma cobrança, e por outros, como proximidade”. Esses dados, documentados e mais verificáveis, oferecem maior solidez não bastando, porém, para corroborar um “fim” iminente do Opus Dei.

É justo também registrar que tanto a prelazia quanto escritores e meios de comunicação católicos têm respondido às críticas de Gore, apontando imprecisões ou vieses no material — há inclusive “fact-checks” e notas de esclarecimento publicadas por canais oficiais do Opus Dei e replicadas por veículos afins. Isso mostra que, no âmbito da narrativa pública, há uma disputa aberta de interpretações e de credibilidade, algo típico em processos eclesiais sensíveis.

Ainda assim, o dado factual que interessa à nossa pergunta — o estado da reforma — não depende da concordância com o diagnóstico de uma ou de outra parte. Ele está condicionado à aprovação, pela Santa Sé, de um eventual texto estatutário e de seu conteúdo. Enquanto isso não acontece, estamos no campo do provável e do verossímil, não do definitivo.

Elementos consolidados

O que, então, parece consolidado? Primeiro, que o Opus Dei está, de fato, sob um regime de revisão estatutária solicitado pela Santa Sé, e que nessa revisão há dois pontos críticos: a transferência da prelazia para a jurisdição do Dicastério para o Clero e a supressão da prática de ordenação episcopal do prelado. Segundo, que a adoção do novo texto sofreu atrasos e foi formalmente postergada após a morte de Francisco, com a assembleia de 2025 concentrando-se em renovação de cargos e adiando o exame dos estatutos. Terceiro, há rumores consistentes — mas apenas rumores — de uma reconfiguração das relações entre clérigos e leigos na prelazia, potencialmente com reconhecimentos jurídicos distintos. Quarto, que o contencioso judicial e midiático em alguns países condiciona o clima e as expectativas em torno da reforma. Esses quatro pontos podem até delinear um cenário de incerteza, mas não indicam um colapso institucional.

Por essa razão, manchetes que preveem o “fim” do Opus Dei soam como tiro de pólvora seca.

O Catholic Herald reportou a hipótese de uma divisão tripartite, mas a própria matéria consignou a negativa do Opus Dei de que houvesse qualquer novidade aprovada — e, o mais importante, não há decreto publicado detalhando uma cisão.

O NCR, por sua vez, deixa claro que o problema real não é “existencial”, e sim político-eclesial: qual será a extensão da reforma? Qual o grau de autonomia do prelado? Qual a unidade — de governo e de espírito — possível quando se diferencia juridicamente o caminho dos leigos e o caminho dos clérigos? E, ainda, em que medida a Santa Sé pretende tutelar, corrigir ou “trazer para dentro” práticas e uma cultura organizacional amadurecidas ao longo de quase um século? Essas perguntas são, de fato, indagações interessantes e vale a pena observar qual será o desfecho do impasse.

Também importa sublinhar o que não mudou: a inspiração fundacional de São Josemaría — a santificação do trabalho e da vida ordinária. O que se discute é a forma jurídica mais adequada para garantir que essa inspiração viva em comunhão efetiva com a Igreja local e com a Santa Sé, sob mecanismos de accountability proporcionais à escala e à capilaridade da prelazia. Uma reforma que, por exemplo, delimite com precisão a esfera de autoridade do prelado sobre clérigos e leigos, e que possa ser lida menos como “punição” e mais como clarificação, desde que acompanhada de salvaguardas para a unidade pastoral. O próprio Ad charisma tuendum falava em “proteger o carisma”, linguagem que aponta à continuidade em chave de purificação, não à desconstrução. Que essa retórica se traduza ou não em dispositivos equilibrados dependerá do texto final dos estatutos — o qual, repetimos, não foi tornado público.

Fatores de influência

No curto prazo, a única coisa sensata é observar dois fatores de alta influência. O primeiro é o contencioso social e jurídico, especialmente em países onde denúncias ganham tração. O caso argentino das 43 mulheres produziu manchetes fortes e uma pressão política considerável; o segundo fator é a política curial: depois da reorganização de 2022, cada gesto da Santa Sé em relação ao Opus Dei é tido como sinal. E, nesse sentido, a opção do novo Pontífice de receber o prelado logo no início do pontificado foi um gesto denso de significado, porém ambíguo por definição: poderia ser tanto um aceno de confiança quanto um chamado à responsabilidade com prazos. É este movimento de “entrelinhas” que alimenta análises divergentes nas colunas e nos corredores.

Se alguém perguntar hoje, em linguagem direta, se o Opus Dei será “partido em três” ou “deixará de existir”, a resposta honesta é: não há um ato normativo que o determine, tampouco uma comunicação oficial da Santa Sé nesse sentido. Há, sim, uma reforma pedida, um debate forte sobre a relação clero-leigos e sobre a supervisão romana, e um conjunto de investigações e disputas judiciais que toldam os horizontes.

Para usar uma metáfora, quando se depuram os exageros e se olham as peças já sobre a mesa, o que se vê é um tabuleiro em movimento, não um xeque-mate. A matéria do Catholic Herald, ancorada num vazamento, mostra para onde alguns gostariam de empurrar a interpretação. As análises de Gareth Gore, na imprensa e nas redes, explicitam a leitura mais cética em relação à capacidade de autorreforma do Opus Dei. Cada peça aponta uma direção — nenhuma, por si, decide o fim de jogo.

O futuro do Opus Dei

E quanto ao futuro? O dado novo do pontificado atual é a centralidade do “teste Opus Dei” já nos primeiros meses. O National Catholic Reporter observou que, na audiência do novo Papa com o prelado, segundo leituras internas, a pauta foi sobre o andamento dos estatutos. Se é verdade que Francisco desejava ver a reforma concluída, também é verdade que a surpresa de sua morte interrompeu uma coreografia jurídica em curso. Agora, com Leão XIV, canonista de formação, a pauta retorna à mesa, com novas variáveis e sem os mesmos prazos. É plausível que, antes de qualquer assinatura, o Papa peça ainda mais estudo e consultas — não apenas por prudência, mas para calibrar o sinal que pretende enviar à Igreja e, talvez, até mesmo a outros institutos de vida consagrada. Isso ganha ainda mais importância se lembrarmos que a questão do equilíbrio entre carismas e estruturas é um dos fios condutores das reformas recentes em Roma.

Em suma, o que sabemos sobre o futuro do Opus Dei é menos do que alguns títulos prometem, e mais do que a narrativa do “nada vai mudar” sugere. Sabemos, reitere-se, que a reforma é real, que o texto está sendo trabalhado, que houve certos atrasos e que o ambiente externo ficou mais duro em 2025. Sabemos também que há correntes dentro e fora da Igreja que desejariam uma delimitação jurídica mais nítida entre clérigos e leigos, enquanto outras temem que isso deturpe a unidade carismática original. O que não sabemos — e ninguém fora da Santa Sé pode saber — é o desenho final que sairá da pluma do Papa. O destino do Opus Dei, agora, passa por um discernimento que não se mede em manchetes diárias, e sim na sobriedade de um texto que resista a décadas.

Circunspecto, o Papa Leão leva o tema muito a sério. Tudo indica que, por ora, o único ponto realmente seguro é que ele precisa de tempo — para decidir se seguirá o rumo desejado pelo predecessor ou se proporá um novo itinerário para a reforma e para o bem da obra fundada por São Josemaría Escrivá.

Por Rafael Tavares