Bispos escandinavos: oferecer aos fiéis algo diferente dos mandamentos é decepcioná-los

“Não recebemos a Ordem Sacra para pregar pequenos ideais de nossa própria autoria”, dizem esses prelados a respeito da sexualidade humana.

Foto: Timothy Eberly/ Unplash

Redação (28/03/2023 15:26, Gaudium Press) A Conferência dos Bispos dos Países Escandinavos, ou Conferência Episcopal Escandinava – que reúne os bispos da Dinamarca, Noruega, Suécia, Islândia e Finlândia – emitiu uma “Carta Pastoral sobre sexualidade humana”, que se tornou pública neste quinto domingo da Quaresma.

A imagem de Deus também está impressa no corpo humano

Neste documento, e depois de condenar “todas as formas de discriminação injusta”, os bispos discordam daqueles movimentos que propõem “uma visão da natureza humana separada da integridade corporal da pessoa, como se o gênero físico fosse acidental”, como afirma a chamada ideologia de gênero.

“E protestamos quando se força essa visão às crianças, apresentando-a como uma verdade comprovada e não como uma hipótese temerária, e quando é imposta aos menores como um pesado fardo de autodeterminação para o qual não estão preparados”, continuam. “Quando professamos que Deus nos criou à sua imagem, essa imagem não se refere apenas à alma, mas está misteriosamente inscrita também no corpo. Para os cristãos, o corpo é parte intrínseca da personalidade”.

Segundo estes prelados, aceitar-se “passa pelo confronto com a realidade. Nossas feridas e contradições estão incluídas em nossa realidade vivida. A Bíblia e a vida dos santos mostram-nos como as nossas feridas, pela graça de Deus, podem tornar-se uma fonte de cura para nós e para os outros”.

A Igreja é muito compreensiva com o caminho do homem rumo à perfeição

A imagem de Deus impressa na natureza humana “manifesta-se na complementaridade do masculino e do feminino. O homem e a mulher foram criados um para o outro: o mandato de ser fecundo depende desta relação recíproca, que é santificada pela união matrimonial, união que não significa que seja “simples e sem sofrimento”. Para algumas pessoas até parece uma opção impossível. Em nossa intimidade, a integração interior das características masculinas e femininas pode ser difícil. A Igreja está ciente disso. Ela deseja acolher e consolar todos aqueles que experimentam dificuldades nesta área”.

No campo da sexualidade humana, “a passagem da promiscuidade à fidelidade, por exemplo, já é um grande salto, independentemente dessa relação, agora fiel, corresponder ou não inteiramente à ordem objetiva de uma união nupcial abençoada com o sacramento”. Toda busca por plenitude e integridade merece respeito e deve ser sustentada. O crescimento em sabedoria e virtude é orgânico, ocorre gradualmente. Ao mesmo tempo, para que o crescimento dê frutos, ele deve ser ordenado a um fim. Nossa missão e tarefa como bispos é apontar a direção do caminho dos mandamentos de Cristo que são fonte de paz e vida. O caminho é estreito no início, mas alarga-se à medida que avançamos. Oferecer algo menos exigente seria desapontá-los. Não recebemos a Ordem Sacra para pregar pequenos ideais de nossa própria autoria”.

Somos chamados a ser homens e mulheres novos

Sendo verdade que a Igreja é hospitaleira e que é “a misericórdia de Deus que desce sobre a humanidade”, também é verdade que “esta misericórdia não exclui ninguém, mas estabelece um elevado ideal. Esse ideal está exposto nos mandamentos, que nos ajudam a crescer além das noções limitadas de nossa identidade. Somos chamados a nos convertermos em homens e mulheres novos. Todos nós possuímos aspectos caóticos de nossa pessoa que precisam ser ordenados. A comunhão sacramental pressupõe uma vida vivida coerentemente de acordo com a aliança selada pelo Sangue de Cristo. Pode acontecer que as circunstâncias da vida de um fiel católico o impeçam, por algum tempo, de receber os sacramentos. Ele ou ela não deixa assim de ser um membro da Igreja.

“Cada um de nós deve passar pelo seu próprio êxodo, mas não caminhamos sozinhos”, sentenciam. “A imagem de Deus impressa em nosso ser exige a santificação em Cristo. Qualquer noção de desejo humano que seja inferior a esse padrão é insuficiente do ponto de vista cristão.

A antropologia cristã está profundamente enraizada

Atualmente, nesse “estado de fluidez” em que estão as ideias sobre o que é o ser humano”, “o que hoje é dado como certo pode ser rejeitado amanhã”. No entanto, “quem se apega demais a teorias passageiras corre o risco de sair muito ferido. Pelo contrário, precisamos de raízes profundas. Procuremos então fazer nossos os princípios fundamentais da antropologia cristã”.

Finalmente, os bispos dão conselhos para enfrentar a perplexidade que o ensinamento cristão sobre a sexualidade causa em muitos.

“Oferecemos conselhos amigáveis ​​a essas pessoas. Em primeiro lugar, recomendamos familiarizarmos com o chamado e a promessa de Cristo: conhecê-lo melhor na Escritura e na oração, através da liturgia e do estudo do ensinamento integral da Igreja, e não de fragmentos encontrados aqui e ali. Participe da vida da Igreja. Desse modo, a amplitude das perguntas iniciais se alargará, dilatando sua mente e seu coração. Em segundo lugar, esteja consciente das limitações de um discurso puramente secular sobre a sexualidade. Esse discurso precisa ser enriquecido. Precisamos de um vocabulário adequado para falar sobre esses tópicos importantes. Teremos uma preciosa contribuição a dar se recuperarmos o caráter sacramental da sexualidade no plano de Deus, a beleza da castidade cristã e a alegria da amizade.

Em suma, “todo o propósito da doutrina e do ensinamento deve ser colocado no amor que não acaba”. “É por este amor que o mundo foi criado e nossa natureza formada. O exemplo de Cristo, o seu ensinamento, a sua paixão salvadora e a sua morte manifestaram este amor que reina vitorioso na sua gloriosa ressurreição, que celebraremos com alegria durante os cinquenta dias da Páscoa”.